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  • 《园觉经》中关于结夏安居

    大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，涅槃自性无系属故。今我敬请，不依声闻，当依十方如来及大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众。 　　此明结期遇夏，不能入众安居，不为犯律。夏首三月安居者，佛制...三月既满，大众出而聚会，各人有过，自行披露，亦可指出他人之过，重在忏悔，不可包藏。此安居制度，毗尼明定，声闻必须遵守；而菩萨则不拘此律，现因结期修法，故为辩明。意谓所立期限未满，若遇夏首，即是声闻三月...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144555165.html

  • 总结解脱道与菩提道的差别及联系

    总结解脱道与菩提道的差别及联系　　第一章 解脱道与菩提道的差别　　由以上内容，我们知道二乘声闻、缘觉所证菩提，唯能成就出离三界分段生死之解脱果，不能成佛；唯证佛菩提者，才能究竟成就佛果。大乘菩提道...道初门来看二者的差别　　一般来说：　　声闻法的入道初门是四圣谛（苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦灭道谛）、四念处观。　　缘觉的入道初门是修因缘观。　　大乘佛法之入道初门有二：一，教外别传；二，言教开示。教外...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html

  • “百家佛字榜书展”序

    “百家佛字榜书展”序　　释传道 　　佛，是佛陀（Buddha）一词的略称，古代又作浮屠或浮图，意为“觉悟的人”、“觉者”；在与声闻、缘觉（辟支佛）作区别时，则称为阿耨多罗三藐三佛陀（Anuttara-samyak-sambuddha），即“无上正等正觉者”、“自觉觉他，觉行圆满者”之意。佛与声闻阿罗汉（自觉、随缘度他）及辟支佛（独觉、不化他）不同的是：佛不但自己开悟证真理，还度化他人，使他人也能...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565068443.html

  • 菩萨众的德行

    第一节 菩萨行通说　　　空与慈悲　　　前来所说的在家与出家，约释尊适应当时的一般声闻弟子说。本章的菩萨，虽不出于在家与出家，但约追踪释尊精神，发挥释尊本怀的佛教徒说。菩萨道源于释尊的本教，经三五百年...阿难说：「阿难，我多行空」（中含小空经）。这点，『瑜伽论』（卷九０）解说为：「世尊于昔修习菩萨行位，多修空住，故能速得阿耨多罗三藐三菩提，非如思惟无常苦住」。这可见菩萨是以修空为主的，不像声闻那样的从...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281456509.html

  • 从依机设教来说明人间佛教

    而天，或由凡而圣。这一向有五乘、三乘、一乘的类别。　　　五乘是：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘（或佛乘）。乘，必有三事：一、发心；二、目的；三、方法。五乘可略为三类：一、人天乘为一类。人天乘发什么...是人天法的目的。三、方法，以人间正行，布施、持戒等为方法。如不能循人天的正道，损人利己，杀、盗、邪淫、妄语，那是要堕落的。如存此增进心，那无论学什么高深佛法，结果也不出人、天道中。二、声闻、缘觉乘为...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241339587.html

  • 具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演

    ？是否同于他在《金刚经》里声闻众中的「长老」（诸根无漏／声闻比丘中的上首）地位。（注二） 由二会显示，善现在《大般若经》第四会中的角色扮演，尤胜于第九会〈能断金刚分〉即《金刚经》法会；此亦本文要讨论具寿善现在《大般若经》第四会中的角色扮演其理之一。其理之二，则是他的表现特殊，异于其它声闻和菩萨。当然，善现在第四会中有杰出的表现，否则他的同参舍利子／舍利弗，不会赞叹其曰：「善哉！善哉！诚如所说，佛说...

    释性圆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01210070837.html

  • 九乘差别略义·出世间乘

    之乘。大分为二，初“共因乘”，次“不共果乘”。初共因乘分三，下下声闻乘，下中独觉乘，下上菩萨乘。此三乘皆为化身大师释迦牟尼说。　　　　　　　　　　　　　　　　┌声闻乘┐　　　　　　　　　　　　　　　　...行密　　├下三部　　　　　　　　　　　　　　　　│瑜伽密─┘　　　　　　　　　　　　　　　　└无上瑜伽密 　　◇　小乘 　　声闻乘者，乘四谛之行法，出三界无常苦，而到阿罗汉果也。 　　独觉乘者，乘...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385657208.html

  • 赵朴初答：可否把上座部和大众部的学说简略地介绍一下？

    之说，认为佛所说的语言并不全部都是经教，佛并不是以一音说一切法。第三、对于声闻和菩萨的认识问题。大众部强调菩萨广度众生的慈悲愿力，轻声闻而贵菩萨。说一切有部虽承认声闻、缘觉、菩萨能修行的根性和所修行的道路有差别，但认为佛与二乘(声闻与缘觉)所得的解脱是没有差异的。此外，在其他一些问题的认识上和修行实践的方法上都有不同之处，这里不列举了。...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06500310781.html

  • 瞿低迦的求道历程

    。」 恶魔手持琉璃琵芭，走到七叶树林的石室前面，弹起琵琶唱歇∶ 「大慈大悲的佛陀，法力无边的佛陀呵！ 长期隐居在仙人山，一直热心求道的声闻， 悲叹自己不能得悟，有意自我了断生命。 祈请您永远关照他，指引他进入悟境。」 释尊听见恶魔的歌声，慨然回答∶ 「恣请任性的恶魔呵！你完全为自己的目的前来。 那位坚决具足的声闻，常住...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17221616352.html

  • 禅和禅定的区别

    行者若断我见我执，即使没有四禅八定，也是慧解脱的阿罗汉、辟支佛，舍报后照样能出三界。　　禅定之修行，是对意识心之训练，制心一处，令意识降伏烦恼，不起心动念，无关智慧。　　声闻乘的行者是由现观蕴处界的空相觉悟一切有情无我后而生出的智慧，缘觉乘的行者是经由缘起性空的现观而产生的智慧，声闻、缘觉的解脱都是分别通过对蕴处界、缘起性空的观行所产生的智慧断尽烦恼而得成办的。　　祖师禅是一念相应慧，乃是以意识觉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15045555737.html
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